杨公是谁？杨公也是学得风水这一门玄学来传授给其他人，对于杨公的杨公的墓地风水大家知道是怎样的吗？下面一起来看看吧。

杨公风水墓地 杨公风水阳宅择日方法 1、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。  
杨公墓地风水名语解释 十凶地 或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为： 天败。犯之子孙流离。  天杀。犯之子孙愁困。  天穷。犯之子孙孤独。  天冲。犯之子孙游手。  天倾。犯之败帛星散。  天湿。犯之疾病缠绵。  天狱。犯之子孙愚顽。  天狗。犯之子孙恶逆。  天魔。犯之子孙贫贱。  天枯。犯之子孙夭绝。     

杨公坟地风水 杨公母坟地在泰宁洪港口；传唐朝末期风水宗师杨筠松避黄巢之乱，路过于此，爱此龙穴砂水，求福地葬母，其后世子孙为麟州刺史，值天下大乱，分南北未统一，居山西太原，世为边将，即杨无敌。宋祖征伐太原，杨无敌（杨业）归顺大宋朝，太宗召见，授代州兼三交驻泊兵马都部署。 杨公母地龙穴，其来龙一派巍峨广袤，盘旋数百里，星峰极其高大，非足力所能及，龙脉皆甚长远；龙入局之际起涨天水星，横列十数里，帐之中垂落一脉，欲断不断，复顿起高金贴在帐下，圆满光肥，两畔帐带如垂丝窜珠者数十条，护从繁华，于高金星面微开小窝于土聚处结穴，两鞠弯抱窝间平坦圆整，不深不阔，宛然如燕巢，仅可藏车隐马，龙势雄大，穴情巧小，真贵格也。龙穴四周外山包裹，穴自周密藏聚，天然可爱；穴前又平坦数尺，下注嘉泉一年四季不干不溢，此池即内堂也，堂前之山近可攀摘秀媚方平，不迫不逼，整然端拱，穴间惟见此山，其外洋山水及其左右一切俱所不见，恬然安静，如坐密室，而后坐大帐高贴有力，如端居帏幄之中，俗传珍珠凉伞，盖交椅形幞头案，诚切当亦。杨公母地从大势检点来看，诸山重重叠叠，拥护罗列，大溪水暗拱，有万卒影从之势，混港水、洪港水两溪水夹送，龙身交会于五里外，水口诸山皆大龙交缠，穴结腰间，穴前余气甚长不免倾跌，势似顺局为异，然山势高大，穴虽高犹是山，，间，而登穴夷坦藏聚不知为高，亦不知有外面倾跌之患，此所以为美也；此地子孙当为离乡而贵，龙穴煞气未净，高金结穴，又是武曲金旺于西，以庚脉入首作卯向，宜其贵，皆以武功。