塔罗牌占卜与牌意的详细解读

    有一种观点认为，学习塔罗历史与学习塔罗占卜互为冲突。轻者觉得，塔罗历史和符号的学习与塔罗占卜无关，他们最好的理由就是：会使一样东西不一定非要了解其来源和构造；而重者则认为，塔罗历史学符号学与占卜之间彻底对立，由于历史与符号偏于严谨和理性，而占卜则偏于发散性的想象，学习任何一者都会阻碍到另一者。

    在国内，塔罗牌才处于发展的初级阶段，许多塔罗牌的爱好者多因其“占卜”功能而喜之，对塔罗的符号学、历史学则并无兴趣。这也难怪，现代人“娱”字当先，相比枯燥乏味的历史、符号等学术性问题，自然难入多数人的法眼，只要给他们一套劣质牌、并配上一套劣质的牌意书就能满足他们的爱好。只有真正喜欢塔罗的人才真正沉的下心去研究和学习。所以这篇文章仅作给那些真正热爱塔罗、潜心研究塔罗的人士参考。

    塔罗的历史学符号学与占卜之争首先要从塔罗的历史渊源说起，自18世纪起，一些富于幻想的神秘学家们就声称这些源自古埃及，而塔罗的占卜牌意也多来源于这些神秘学家。由于有些神秘学家对塔罗的起源与解释完全与历史学观点相背，而历史学家们在这点上往往充当的是“揭发者”，使劲地还原塔罗的真面目，这中间也不乏有一些观念较为极端的史学家干脆地认为塔罗刚出现时完全没有神秘学内涵，其初衷也不是为了占卜。

    然而我们必须了解，塔罗牌在人类文明史中存在并发展了整整500多年。任何从古代留至现今的事物都会存在一个演变的过程，同时人们对这样事物所抱持的态度和看法也会随之变化。事实上，纸牌游戏的确是塔罗牌刚出现时的主要功用之一，游戏的功用要远远高于占卜的功用，但在现在看来，这种游戏用途仅是当时的用途，所以是一种早期用途，而且随着人类观念的进步，我们现在也认识到塔罗牌是人类文化的产物，作为一种人造物品具有多功用性，可以根据个人的兴趣而用作不同的方式。所以就这点来看，不论是纸牌游戏也好、占卜也好、历史也好、还是符号也好，都是塔罗牌用途中的一类。

    但是，当我们回到本文的主题，是否学习塔罗早期的历史和符号就真的和占卜解读毫不相关呢？从某种程度上说，是的。因为塔罗牌的占卜和解读并不需要其历史知识，而塔罗历史也不见得会在占卜解读中发挥有效作用，特别是当读牌人拿着的是现代专门设计于占卜的塔罗牌时，历史在占卜中的作用就更为微弱。符号学也是同样，由于塔罗牌中的符号本意表达的是当时文化的主流思想，用这些意义来对现世的问题进行占卜，显然也不合适。不过，话再要说回来，一个人与一副牌的关系就好比一个人与另一个人之间的关系，如果你能够了解其来源、出处和本意，无疑就能更加丰富你对它的了解。相反，如果你对彼此关系缺少认识和信任，那么彼此沟通起来并不见得会说真心话。在清楚了解一系列的情况并将这些情况融入对牌的理解时，就能在读牌时更具范围和弹性。

    从15世纪至今，塔罗牌的种类已经多的数不清。有专门设计于占卜的，有设计于纸牌游戏的，有设计于魔法的，有设计于冥想的，也有纯艺术的。一个塔罗知识匮乏的人分不清这与那，若问：“维斯康提塔罗牌的牌意何解？”答曰：“用伟特牌意套用呗！”这种回答显然透露着无知。所以，一个历史知识匮乏的人很难去深挖塔罗的内涵，对塔罗的牌意的理解也会偏于狭隘。

    其实通过对塔罗历史和符号的学习可以让一位读牌人更深刻地理解牌意。比如现在很少有人知道隐士这张牌在早期代表了“时间”，了解塔罗历史的人就一定会清楚地理解隐士的这项意思，并知道为什么可以解释为时间。而作为古塔罗隐士手中的标志性符号“沙漏”是如何演变成后来的“手灯”，手灯又有什么特殊的寓意，对整张牌的牌意起到什么影响等等，这些问题不清楚历史和符号的人不可能轻易回答。说白了多了解一项含义并不会让你损失什么，隐士还是隐士，它的其他牌意还在，不会少掉什么。

    再如恋人牌，其“选择”的牌意应该为不少人所知晓，但是很少有人知道这个意思的来源和原因，毕竟单看伟特牌图像并不能看出“选择”这项意思。但如果通晓马赛塔罗牌，那么马赛塔罗的恋人牌图无疑充分显示着“选择”这一牌意——一位男子头戴桂冠的女子和头戴花环的女子中作出选择，这里，头戴桂冠的女子代表“美德”，头戴花环的女子代表“欲望”，他们头上的丘比特没有被蒙住双眼（有些牌中的丘比特符号往往被蒙着双眼），所以这里强调了这种选择是有意识的选择，而非无意识。

    还有魔术师，我们现在看到的塔罗魔术师牌的名称一般为Magician，Magician这个词如果从字面意义上来说有两种类型：一种是Magus，也就是掌握着神秘学知识、可以依照自己的意志通过召唤宇宙的能量来影响现实事物的魔法师。另一种可称作“Juggler”，就是街头或舞台上变戏法、表演的人或小骗子。现代塔罗牌特别是神秘学塔罗牌中的魔术师大多都属于Magus，而历史上的古塔罗基本上都为Juggler。

    通过了解塔罗牌的历史与符号，便可以很清楚的知道选择一意的来源，在占卜中也将运用的更加贴切。从上面的例子中可以见得，塔罗的历史学与符号学、图意学息息相关。只要对塔罗历史稍作了解的人是绝不会满足于单一副牌、单一种塔罗理论、单一种读牌方法的。毕竟，要真正理解塔罗牌只通过一种渠道是肯定行不通的。换言之，如果一个人死死抓住一条路，那么他理解出的牌意一定会局限，所以理解塔罗的渠道一定要多元化，如：学习不同神秘学家关于塔罗牌所构造的理论，学习不同作者、不同读牌人对于占卜牌意的解释和理解，对塔罗图像艺术的学习和欣赏，对塔罗牌历史知识的了解，对塔罗符号的扩展理解和深层挖掘等，这些都是学习和理解塔罗意义的渠道。

    塔罗牌不仅仅只是一种占卜工具，它更是文艺复兴时期的文化遗产，这两者并不矛盾，并不是说学了占卜就不能碰历史，学了历史就不适合占卜。从某方面来讲，两者可谓相辅相成，是理论与实践的关系，理论是实践的基础，实践是理论的展现。

    我们回过头再来看篇头的观点，即认为会使一样东西不一定非要了解其来源和构造。现在，我可以理直气壮的作出驳斥：会使一样东西的确不一定非要了解其来源和构造，但是了解一样东西的构造和来源就一定能助你更好的运用这样东西。最简单的例子就是开车，了解汽车的构造能够使你一旦在爱车抛锚时不至于太为狼狈，但一个人驾驶技术再好，一旦车在乡村郊外坏了又不懂修理，后果可想而知。（完）